Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1141 <name role="" type="person">慈氏菩萨</name>略修瑜伽念诵法 大正新修大藏经数位版, No. 1141 <name role="" type="person">慈氏菩萨</name>略修瑜伽念诵法 唐 善无畏译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.say 2卷 T.20.1141 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-13 10:59:38 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <name role="" type="person">慈氏菩萨</name>略修瑜伽念诵法

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新式标点

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in CBETA transcription bu Character in the Siddham font 蒤 Romanized form in Unicode transcription bu U+1083AD 𑖤𑗜 Sanskrit-Siddam English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/24) No. 1141 慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上

靑龙寺山林院一切经

 1 入法界五大观门品慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观门 品第一幷序 大兴善寺三藏沙门善无畏奉 诏译 稽首𡲼噜左曩佛，一生補处妹怛唎二合耶！ 四智四波罗蜜多，八大有情摩诃萨， 五部诸明定慧相，诸波罗蜜男女像， 十方护世天王众，我今尽皆稽首礼。 为利一切修愈祇，速成慈氏大悉地， 为修无生说愈誐，乐求有相兼说相， 有无二相同一体，文字观照实相智， 三种波罗壞无相，身口意业成三密， 三密即成应化法，五轮五智是五分， 五分尽摄法界轮，是故我今礼愈誐， 愈誐即是慈氏尊，是故我今修愈誐， 速证慈氏同一体。

若欲现世不捨色身，速证慈氏宫同会说法 得大悉地者，必依此愈誐念诵，必获无上大 悉地。若欲依此法念诵，先观净法界心三昧 耶，顶上智火轮状如日初出，色赫奕，三角漫 荼攞其形如左。

净法界心真言曰：

纳莽三满多𮪶驮腩一览二一遍

如顶上观三角智火遍身烧尽，五蕴皆空唯 有空寂。从中观金刚座，腰已下紫磨方，金 刚轮其形如左。

金刚轮真言曰：

纳 莽 三 满 多 𮪶 驮 腩一 遏二一遍

号曰金刚轮座。

从金刚轮上观水轮，色白如赏佉，其形如满 月圆形如左。

水轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一𭤚二一遍

号曰水轮。

又从水轮上当心中想智火轮，三角，赤色，尖 头向上，号曰一切智心。其形如左。

火轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一囕二一遍

又于眉上观半月仰轮状，若黑风叆叇垂雲。 又其形如左。

风轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一含去声二一遍

又于顶上观欠字为虚空，具一切色。其 形如左。

虚空轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一𭕽二一遍

图五轮形如左。

观五轮及以法界眼图如上。以五智轮严身， 普通真言、一切佛心印加持五支，即成金刚 不壞无漏智淸净法身。以定慧为日月，安置 于眼界。以用法界眼观，眼遍照十方界。既 身如是，此曼荼罗亦然。以此法界观五轮，先 观智火烧除曼荼罗地一切秽恶。其形如左。

智火真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一囕二一遍

烧除地秽已，下唯有虚空。于虚空中又观空 轮。其轮形如左。

观虚空轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一𭕽二一遍

又从虚空轮上观风轮，形如仰月，黑色。其形 如左。

观风轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一含二一遍

又从风轮上想火轮，三角，赤色。其形如左。

观智火轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一囕二一遍

又从火轮上想水轮，号曰大悲水轮，白如雪 乳色，形如圆月轮。其形如左。

观水轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩一𭭹二一遍

又从水轮上观金刚轮，方形，黄色。其形如左。

观金刚轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩遏二一遍

如上观五轮了，即以普通真言及印加持于 地上，即成真实金刚轮。

又观愈誐海会圣众。曼荼罗图形如左。

如上观五轮及曼荼罗海会已，便诵普通真 言，以普通印加持地，便成真实金刚轮大愈 誐曼荼罗海会。普通真言曰：

纳 莽 三 满 多 𮪶 驮引腩一萨啰𭭯二合 他上欠𪄥捺蘖二合底二萨破二合啰醯 𤚥誐誐曩捡萨𭭯二合引贺三

此真言亦于供养中而成普通供养真言，于 五部之中为普供养。其普通手印相者，以定 慧二手十轮相叉齐度，即是普通印。若用此 印加持身，即成金刚不壞之身也。若加持地 上，便成金刚地曼荼罗。如此五轮如上。略观 慈氏菩萨修愈誐曼荼罗大圆明内，更观九 圆明、八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨，白肉 色，头戴五智如来冠，左手执红莲花，于莲花 上画法界塔印，右手大拇指押火轮甲上，馀 指散舒微屈风幢，种种宝光，于宝莲花上半 跏而坐。种种璎珞天衣、白带镮玔莊严。于八 圆明中安四智三昧耶等，下曼荼罗品中一 一分明。如上观以，便作三昧耶辟除护身结 界等事，次第而作之。

次说三昧耶真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合耽履三莽也

其手印相，以智定二手十轮相叉合掌，诵明 五遍加持五处，便成三昧耶身，此名一切佛 心三昧耶印。因以此印生一切印故，先作三 昧耶印。

金刚部三昧耶真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合满陀怛喇二合咤一

其印相，作前金刚合掌印，便成合作拳，繫 置心上。当繫心腑时，诵明一七遍，散其合 拳双下三繫。此名结金刚界印。三繫心已，由 是真言及印力故，能净三业坚固母地心。

次于持诵处遣除秽触及为障者。凡献香花 涂香䴲香幷诸供具，辟除去垢，淸净光现增 威作金刚界。结诸方界护身及伴、护居住处， 如上所说。有未详，临事要须一一皆诵真言 作印护持，能使成就无诸障难。当用降三世 尊明王真言及手印而作加持，各能成办诸事 业等。

次诵降三世尊明王真言曰：

邬𤙖二合𩕳三婆上一𭭯耽啰二合二虎𤙖二合三

此名降三世明王真言，成办诸事者。其印相， 以智定二手各为拳，竖其风幢，掘大空轮入 掌内，以地水火轮三轮押之即成。其印以定 手印置在心上，以智手印用触诸物，及结地 界四方四隅乃至上下等方，右转三遍，指上 下便成。结十方界讫，次警觉本尊及一切诸 世尊四智四波罗蜜多，从三昧耶起观瞻愈 誐者，愍念勤苦忆昔本愿降赴道场。

警觉真言曰：

邬𤙖二合𭭸耽罗二合一𭙪瑟咤二合二

其手印相，以智定二手地轮钩锁相连，屈其 大空令入掌中，以水轮及以火轮双押大空 轮，风幢向前相著，以掌向上，便诵真言七遍。 以印从下发起请本尊，是名发起本尊之印 也。

发请本尊真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽囕二合糁忙耽急重呼之一

其手印相，以智定二手相叉作金刚拳，不解 此拳以智风幢撥智大空，定手亦然。如是三 弹指，诵明一七遍，即成发请。凡请诸尊定 法，心想本尊在兜率陀宫珊瑚殿上，普现色 身三昧耶起，从珊瑚殿上白宝阶道场降临 道场。其形如左。

大圆明内更有五圆明，四隅四半月轮、八宝 塔、四金刚轮、四金刚杵界道。其中圆明，本 尊慈氏菩萨。次四面智波罗蜜多菩萨，四隅 四内供养等菩萨。其圆明外边，旋智火光焰 从空而降其圣者等，皆头戴五智如来冠，各 执本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上说， 左手执红莲花，于华上置法界塔印，右手作 说法之印，如上是也。莊严如上，想已便迎请 本尊。

请本尊真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽𠻴二合引俱捨耽急重呼一

其手印相，以智定二手各作金刚拳，竖二风 幢，以智腕置定手腕上，向外作钩形。而作此 印已，诵明一七遍。三召请既蒙来赴，次请 入道场。

请入道场真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽罗二合簸捨虎𤙖二合一

其手印相，以智定二手作金刚拳，竖二地轮， 二大空交结右押左。既奉请入已，诵明一七 遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依请而住。

请住真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合健引咤恶一铃也

其手印相，以智定二手作金刚拳，竖二地轮， 屈二大空轮双入掌中。上来发请乃至欢 喜，令坚固而住，真言一七遍。

坚固真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合塞普二合咤𭭹一锁也

其手印相，智定二手相拍，便成坚固印。

次应灌沐本尊及己身。灌顶真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合𤚥迦姹一

其手印相，以智手水轮与大空轮相捻，馀轮 直竖按水器上，想沐浴本尊，以印洒尊及己 身顶上。奉献遏啰伽二合香水，想灌本尊顶， 用此印幷诵真言三七遍。

 2 奉献本尊香花等品昧怛唎二合也菩萨修愈誐法奉献本尊 香花等品第二

复次所有水陆所生香花、宝灯、涂香䴲香、烧 香散花等，各以本尊真言加持一七遍，以用 奉献。先奉烧香。

奉献烧香真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽罗二合度闭一恶入

其手印相，以智定二手作金刚拳按其香炉 上，持诵真言经二七遍，即成真实香雲，遍 满十方一切世界无所不至，廣作佛事。

次奉献妙花。奉献妙花真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合補涩闭二合唵

其手印相，以智定二手作金刚合掌，用加持 诵真言经一七遍，即成真实宝花，满十方世 界，作大佛事，成宝花三昧耶身。

次奉献宝灯真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合你闭一你入

其手印相：以智定二手作金刚拳，竖二大空 置于心上，持诵真言经一七遍，便成宝灯、香 灯、莽尼宝灯、酥灯、香花灯等，遍满十方一切 世界，普献智灯供养。

次奉献涂香真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合献度引一虐

其手印相，以智定二手覆掌散舒八轮，以右 手大空轮押左大空轮上，持诵真言经一七 遍，即同涂香三昧耶菩萨，遍周法界无所不 至，供养一切诸佛菩萨摩诃萨。如上诸供养 香花，灯，涂香等，皆同本三莽耶身无所不至。

次当皈依三宝，次当出罪忏悔，次当随喜 功德，次当劝请功德常住，次当发母地心， 次当赞歎佛功德，次当赞歎发殊勝上愿， 次当运心供养。

其归依三宝者，云：“愿我从今身乃至当坐母 地道场，皈依如来无上三身，皈依方廣大乘 法藏礼三拜，皈依一切不退转菩萨大有情众 礼三拜。”应当如是归依三宝。

其出罪忏悔者，云：“自从无始以来，乃至今日 烦恼覆缠，又流浪生死，三种业障造罪无边。 今日诚心发露忏悔。”应当廣忏令使罪灭礼三拜。 随喜功德者，云：“三世如来及诸菩萨，为众生 故修无量功德。所有功德，我当随喜礼三拜。”

劝请常住者，云：“唯愿诸佛久住于世间，依愈 誐理趣无住空啰二合。复请转大法轮，遍十方 净土。”

发母地心者，始从今日乃至当坐正觉道场， 誓发无上大母地心，誓度无量诸有情类，皆 令免離生死苦海。今所发心，复当远離我 法二相，我法平等无自性故。应当知是发母 地心，以真言加持，令母地心坚固不退。母地 心不退坚固真言曰：

邬𤙖二合母地质多一慕怛簸二合曩夜引 弭

其手印相，以智定二手作合掌金刚，以发母 地心真言加持，诵一七遍。

次当赞歎者，云诵赞歎真言曰：

迦上莽攞墓佉上一迦上莽攞虏引左 曩二迦上莽攞引萨曩平三迦上莽攞诃 萨跢二合四迦上莽攞引婆𤙖二合五莽𩕳 迦上莽攞上迦上莽攞糁婆𭭯六萨迦上 攞莽攞讫洒二合引攞七纳𤚥斯睹二合上入声呼 底八

次当发勝上愿者，云：“愿诸众生多饶财宝，悲 常当勇施，具足智慧，常怀大忍，作善因缘，得宿 命智，悲念有情。愿诸众生所生之处，获如是 种种勝事。”

次当运心供养。以心运想水陆诸花无主所 摄，遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂香 海雲、烧香海雲、灯明海雲，幢幡宝盖、种种鼓 乐、歌舞伎唱、珍珠罗网、悬诸宝铃、花鬘白拂、 微妙磬铎、宝绳罗网、如意宝珠、衣服之雲，天 诸厨膳上妙香美、宫殿楼阁宝柱莊严、天 诸严身头冠璎珞。如是愈誐运心遍满虚 空，以至诚心如是供养最为殊勝。是故行 者以定心而行此法，运心供养，诵持真言 及作手印，如上所想皆悉成就。

运心普通供养真言曰：

邬𤙖二合萨啰𭭯二合他欠鹘捺蘖二合底 萨叵二合啰醯𤚥三誐誐曩捡萨𭭯二合引 贺

其一手印相，以智定二手作金刚合掌，置 于顶上，诵此真言经一七遍，即成就诸供养 具。以真言及手印护身五处，又于手印上想 一宝莲花，花上想普通供养种子字捡字 是也。如上所想，一一皆从此一字流出。以 印置顶上，想字作黄金色，放五大色光明，名 供养种子字门。

 3 持诵真言品慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三

若欲求慈氏菩萨速证悉地，不变肉色身，面 视慈氏，摩顶授记悟无生忍，入普现色身三 昧者，以昧怛唎二合也菩萨法界印加持本 尊及己身五支，便成悲氏真体。法界手印 曰，交叉二地水轮于掌中，以二风幢各在火 轮背，令头著火轮甲下，以二大空竖捻二火 轮上节文，其二火轮相離一寸半许，开二空 轮来去即成。又慈氏菩萨以法身印真言加 持本尊及愈誐者，加持五支，即成淸净法 身。慈氏菩萨法身印曰，以地水二轮相叉屈 入掌中，开二火轮，竖二风轮相背，屈二空轮 双押火中文，火开一寸半许，风幢来去，即是 慈氏菩萨法身印。

慈氏菩萨根本真言曰：

纳𤚥引喇怛曩二合怛罗二合夜引耶一纳 莫阿哩也二合引𭭯卢引吉底湿𭭯二合 罗上引耶二母引地萨怛𭭯二合引耶三 莽贺萨怛𭭯二合引耶四莽贺迦上噜𩕳 迦上引耶五怛涅他六邬𤙖二合妹怛唎二合 妹怛唎二合七妹怛啰二合莽曩洗八 妹怛啰二合糁婆上𡲭九妹怛噜二合纳婆二合上 𡲭十莽贺糁莽也萨𭭯二合贺十一

上件真言同两印用之。以真言印加持本尊 五支及愈誐者五处，即成法身。然後入大 慈生心三昧耶，真言印即是本尊之体。

次观本尊慈氏菩萨住发生普遍大悲心三 昧耶。真言曰：

纳莽糁满多𮪶驮引腩一遏𮜸单 耽耶二萨啰𭭯二合萨怛𭭯二合引捨也弩 蘖多三萨𭭯二合引贺四

其心手印相，以智定二手虚心合掌，以二风 轮屈在二火轮下，馀如依旧。以印加持五支， 即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈誐者 五处，然後执数珠合掌顶戴，两手当心执珠 念诵观本尊，心上圆明中布列本尊真言字， 一一分明皆放火光，逐日转之。如下图。观 遏字变成法界塔，在于圆明中，又转变 塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈誐者身。 是故三密转成三身，故以心置心、以心观心， 如实知自心，即是母地心，初发心时便成正 觉。此心发时，便成普现色身三昧耶身。如是 住心安佈字轮，轮转字轮了了分明，从愈誐 者口出一一真言字，安佈本尊心月轮中。 从本尊心圆明中流出真言字，入愈誐者顶 上，遍诸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三 昧耶变成大圆明。修愈誐者在其中心，如是 观之为限。先观圆明中心遏字名种子， 即是本尊身，然後诵真言。或观己身即是本 尊坐于大圆明中，自心上复置圆明，如上安 布真言轮，转渐廣大遍周法界为一体性。从 愈誐者心圆明中流出遏字，入本尊心 圆明上；从本尊心圆明上流出遏字，入 愈誐者心中。如是渐渐澄滤即同一体，一一 字皆成诸戒定慧解脱三昧耶形像。又本尊 心圆明上遏字变成本尊身，观修愈誐 者顶上；又修愈誐者心圆明上遏字变 成修愈誐者身，观本尊顶上；如是辗转周遍 法界，成无尽法界普现色身三昧耶身。以真 言轮安佈轮转至于乏极，常作如是观，若念 诵欲毕渐渐少。复还本身，以真言印加持五 支，然後复从初供养香花遏啰伽二合等真言 手印，一一如法次第廣作，发弘誓愿、出罪、迴向 等，一依如初方便廣作发露忏悔等，尽力而 作了，然後随意。本尊依前，运想七宝阶道， 从道场所出于都史陀天宫善法堂珊瑚殿 上，以车辂奉送慈氏菩萨幷诸眷属、无量天 众围绕而去。

奉送本尊真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合𤚥引讫洒二合𤚥引一

其解界送本尊印者，以智定二手相又作 金刚拳，向顶上解散，是名能所结界解之，亦 能成办发遣奉送本尊等。随意送本尊已，重 更结护道场兼护己身印。又略观己身为本 尊身，于大圆明中而住坐。复观自心圆明 中遏字无生之義。若乏困後，任出道场 作诸事业，以木印塔印沙印水等，或浴洗像 接人十事，转读三乘昧怛啰二合也经及慈 氏本愿经、大钵啰二合𭋵经，乃至本尊法等。 每日三时，念诵作法观行等事。言三时者，从 後夜至斋时、从午时至未时、从初夜至三更。 常作如是不得间断即障生也。所说真言有 八种義：一者真如性一体之義，所谓无生 无灭、无来无去、離言離相、言语道断、心行寂 灭，本来净故。二者随想流出相成義。何以故？ 以性净故、应化相应義故。三者加被护念 義。何以故？以四种不可思议力故，所谓业力、 佛力、真言力、药力等护念成熟。四者随诸众 生所求不同義。何以故？本愿如神药，随服应 念成就故。五者慈悲義。何以故？慈悲证此 法故。六者以佛愿度有情義。何以故？随心应 像故。七者以诸菩萨度有情義。八者一切诸 佛不思议義。何以故？真言不思议力，亦成 无上不思议果故。恒具八義，常顺真言如意 法，如宝珠所求皆得，有相无相悉地皆得成 就故。是故名为真。以真无言，如言如相是 真言也。手印相者，谓誓教法。即如国王敕 级印文验，随所行处无人敢违乖。承此如 来誓教法印亦复如是，一切凡圣及诸天龙 恶魔鬼神皆不能违越。又复如奉敕使一人 去，虽有愆过，以奉进止，无人敢违。此如来 教敕亦复如是。等诸佛教慈氏甚深法印，即 以在凡夫不知不觉，虽有少分不顺法处，以 此法力诸圣加被渐離烦恼，随此法印随所 作处，乃至诸佛及诸佛金刚必不敢违 越，何况天人诸鬼神等。复次此法如神药树， 随触及取即離诸病，及身腾空飞往随意自 在。此法亦然，以法力加被，同证自在如圣本 尊，是故名为法教印也。复次若有善男子善 女人，若依此法印行持供养，从此生已乃至 成佛，永離下道所生之处，更不堕落三恶道 处。以法印加被故恒为护念，令断烦恼渐证 彼岸也。

靑龙寺山林院一切经

昧旦唎二合也菩萨略修愈誐入法界五大 观门品异本卷上上靑龙等九字，此下夹注

大中九年九月五日，于长安城右街龙兴寺 净土院雲居禅知房，请左街靑龙寺法全阿阇 梨本，抄写幷勘定。日本国求法沙门圆珍记。

 挍注

靑龙寺山林院一切经 幷序 三藏沙门沙门三藏 同间 荼拏 腩喃 二一遍一遍二一遍 中下 下下色 腩喃 二一遍一遍二一遍 白 形其形 纳南喃 腩喃 一 二一遍一遍二一遍 心心上 上下 曰 腩喃 一 二一遍一遍二一遍 腩喃 二一遍一遍二 𮪶没 腩喃 𭕽𭕹𭕻 二一遍一遍二一遍 支处 眼 囕囕 二一遍一遍二一遍 𮪶没 腩喃 𭕽𭕹 二一遍一遍二一遍 三糁 多跢 腩喃 二一遍一遍二一遍 智火火智 𮪶没 腩喃 囕囕 二一遍一遍二一遍 三糁 多跢 腩喃 二一遍一遍二遍 曰 三糁 多跢 𮪶没 腩喃 二一遍一遍二一遍 腩喃 啰罗 欠欠上 二合 二二合 引 三 修愈誐愈祇愈誐 八以 智智四 耽𮍗 此 一 印手印 便即 繫置置繫 繫 有及有 办辨 一 二 虎虎二合二 三 世世尊 办辨 掘屈居 𭭸𭭯 一 二一 囕囕 相叉腕 定之 宫天宫 刚刚轮 智四 等 一之之一 形形地轮交结 已，诵诵已 铃也 大火 住诵 𭭹𤜁 一 锁也 智以智 𤚥诺 一 按按诵 灌浴濯 尊 二一 唵 持持花 作大大作 宝真实 虐 至遍 赞歎 依命 身身(礼三拜) 礼三拜 礼三拜 依命 宝宝礼三拜 修备 者者云 苦大苦 今令 知如 一 墓慕 引 上 平 上 五上引五 莽慕 上 婆婆上 声呼 上入〔声呼〕－【丙】声呼【大】，〔－〕【丙】声呼声呼上入 悲 获获得 香 美香 天诸严 身身具 运 勝上 定泽定 鹘𪄥 捺捺二合 二合 𤚥三𤜁二合𤜁二𤜁三 一 置当置 一字字而 诵诵本尊 色 视睹 唎二合二合唎 支处 悲慈 上中 即成 支处 身 文文间 喇唎 阿婀 卢虏 吉古 罗逻 引 三引三 莽莽引 𩕳顾 涅湿 六 二合 二合二合引 七 二合 噜唎 十二合上 莽昧 十一上 支处 处支 悲慈 腩喃 𮜸𮍚 弩拏 多跢 三 四引 支处 列烈 火大 者 月轮圆明 耶 耶 诸诸佛 成 少 依像 都睹 𤚥𤚥 𤚥𤚥 引 一二 者 又叉 办辨 住 後然後 十 大本 时昧 即何 性本性 谓为 義 被 熟就 慈以修大慈以慈 思可思 是故 是如是 即印 级及 乖 虽離 止上 作住 诸 佛 证登 山林东塔 靑龙寺山林＝东塔ィ【原】山林【大】，东塔【挍异-原】山林东塔院一切经 旦怛 略 入法界五大观门品异本法 上靑龙等九字，此下夹注 大中九年九月五日，于长安城右街龙兴寺净土院雲居禅知房，请左街靑龙寺法全阿阇梨本，抄写幷勘定。日本国求法沙门圆珍记宽治六年十一月二十一日奉受嘉永三年三月一日于静定房书了一挍了，以同御本移点了天仁元九月十八日御房奉受了僧林宽之本大唐国靑龙寺教本

CBETA 挍注

（靑龙…经）九字【大】，〔－〕【甲】【乙】 幷序【大】，〔－〕【甲】 三藏沙门【大】，沙门三藏【乙】【丁】 同【大】，间【丙】 荼【大】，拏【甲】【乙】【丙】 腩【大】＊，喃【丙】＊ 二一遍【大】＊，一遍二【乙】【丙】【丁】＊，一遍【甲】＊ 中【大】，下【考伪-原】 下【大】，下色【丙】 白【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 形【大】，其形【丙】 纳【大】，南【乙】，喃【丁】 一【大】＊，〔－〕【丙】＊ 心【大】，心上【乙】【丙】 上【大】，下【甲】【乙】【丙】【丁】 曰【大】＊，〔－〕【丙】＊ 二一遍【大】，一遍二【甲】【乙】【丁】 𮪶【大】＊，没【丙】＊ 𭕽【大】＊，𭕹【甲】＊，𭕻【丙】 支【大】，处【乙】 眼【大】，〔－〕【丙】 囕【大】＊，囕【甲】【乙】【丁】＊ 三【大】＊，糁【甲】【乙】【丁】＊ 多【大】＊，跢【甲】【乙】＊ 智火【大】，火智【甲】【乙】【丙】【丁】 三【大】，糁【甲】【乙】【丙】【丁】 二一遍【大】，〔－〕【丙】，一遍二遍【甲】【乙】 多【大】，跢【甲】【丁】 啰【大】，罗【乙】【丙】 欠【大】，欠上【乙】 二合【大】，〔－〕【丙】 二【大】，二合【丙】 引【大】，〔－〕【甲】【乙】【丁】 三【大】＊，〔－〕【甲】＊ 修愈誐【大】，愈祇【乙】，愈誐【丙】【丁】 八【大】，以【挍异-原】 智【大】，智四【考伪-原】 耽【大】下同，𮍗【甲】【乙】下同 此【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 一【大】＊，〔－〕【丙】＊ 印【大】，手印【甲】【乙】【丙】【丁】 便【大】，即【挍异-原】 繫置【大】，置繫【乙】【丙】【丁】 繫【大】，〔－〕【丙】 有【大】，及有【甲】【乙】【丙】【丁】 二【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 虎【大】，虎二合二【甲】 世【大】，世尊【乙】【丙】【丁】 掘【大】，屈【甲】【乙】【丙】，居【丁】 𭭸【大】，𭭯【乙】【丙】 一【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 二【大】，一【甲】【乙】，〔－〕【丙】【丁】 相叉【大】，腕【挍异-原】 定【大】，之【挍异-原】 宫【大】，天宫【甲】【乙】【丙】【丁】 刚【大】，刚轮【丙】 智【大】，四【乙】 等【大】，〔－〕【考伪-原】 一【大】，之【甲】【丁】，之一【乙】【丙】 形【大】，形地轮交结【乙】 已诵【大】，诵已【丙】 铃也【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 大【大】，火【丙】 住【大】，〔－〕【甲】【丙】【丁】，诵【乙】 𭭹【大】，𤜁【甲】【丁】 一【大】，〔－〕【丙】【丁】 锁也【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 智【大】，以智【甲】【乙】 𤚥【大】，诺【挍异-原】 按【大】，按诵【甲】【乙】【丙】【丁】 灌【大】，浴【甲】，濯【丁】 尊【大】，〔－〕【考伪-原】 恶入【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 二【大】，一【甲】【乙】【丙】 唵【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 持【大】，持花【挍异-原】 作大【大】，大作【乙】 宝【大】，真实【乙】 你入【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 虐【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 至【大】，遍【甲】【乙】【丙】 赞歎【大】，〔－〕【考伪-原】 依【大】，命【乙】【丙】 身【大】，身礼三拜【考伪-原】 礼三拜【大】，〔－〕【乙】 礼三拜【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 依【大】，命【甲】【乙】【丙】【丁】 宝【大】，宝礼三拜【乙】【丙】【丁】 修【大】，备【乙】 者【大】，者云【甲】【丙】【丁】 苦【大】，大苦【甲】【乙】【丙】【丁】 今【大】，令【乙】 知【大】，如【丙】 墓【大】，慕【甲】【乙】【丙】 引【大】，〔－〕【丙】 上【大】＊，〔－〕【乙】＊ 平【大】，〔－〕【丙】 五【大】，上【乙】，引五【丙】 莽【大】，慕【甲】【乙】【丙】【丁】 上【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 婆【大】，婆上【甲】【乙】 上入声呼【大】，声呼上入【丁】 声呼【大】，〔－〕【丙】 悲【大】，〔－〕【乙】【丙】 获【大】，获得【丙】 香【大】，〔－〕【乙】 美【大】，香【乙】 天诸严【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 身【大】，身具【乙】 运【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 勝【大】，上【乙】【丙】 定【大】，泽定【甲】【乙】【丙】【丁】 鹘【大】，𪄥【甲】【丙】【丁】 捺【大】，捺二合【甲】【乙】【丙】【丁】 二合【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】 𤚥三【大】，𤜁二合【甲】【乙】，𤜁二【丙】，𤜁三【丁】 一【大】，〔－〕【乙】 置【大】，当置【丙】 一字【大】，字而【乙】【丙】 诵【大】，诵本尊【甲】【丙】【丁】 色【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 视【大】，睹【甲】【乙】【丙】 唎二合【大】，二合唎【乙】【丙】 支【大】＊，处【乙】＊ 悲【大】，慈【乙】【丙】【丁】 上【大】，中【乙】 即成【大】，〔－〕【原】 支【大】，处【丙】 身【大】，〔－〕【丙】 文【大】，文间【甲】 喇【大】，唎【挍异-原】 阿【大】，婀【甲】【乙】【丙】【丁】 也二合引【大】，二合也【乙】【丙】【丁】 卢【大】，虏【甲】【乙】【丙】【丁】 吉【大】，古【甲】【乙】 罗【大】，逻【甲】【乙】【丙】 引【大】＊，〔－〕【丙】＊ 三【大】，引三【丙】 莽【大】，莽引【丙】 𩕳【大】，顾【乙】【丙】 上引耶五【大】，耶上引【丙】 涅【大】，湿【丙】 六【大】，〔－〕【丙】 二合【大】，〔－〕【丙】 二合【大】＊，〔－〕【乙】＊，二合引【丙】 妹怛唎二合七【大】，〔－〕【丙】 七【大】，〔－〕【乙】 噜【大】，唎【甲】 十【大】，〔－〕【丙】，二合上【丁】 莽【大】，昧【丙】【丁】 十一【大】，上【乙】，〔－〕【丙】 处【大】，支【甲】【丙】【丁】 悲【大】，慈【挍异-原】 腩【大】，喃【丙】 𮜸【大】，𮍚【甲】【乙】【丙】【丁】 弩【大】，拏【挍异-原】 多【大】，跢【甲】【乙】【丙】【丁】 三【大】，〔－〕【丙】【丁】 四【大】，引【乙】，〔引〕－【丙】 列【大】，烈【乙】【丙】【丁】 火【大】，大【甲】【丙】 者【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 月轮【大】，圆明【甲】【丙】 耶【大】，〔－〕【甲】【丙】 耶【大】，〔－〕【丙】【丁】 诸【大】，诸佛【挍异-原】 成【大】，〔－〕【丙】 少【大】，〔－〕【挍异-乙】 依【大】，像【乙】 都【大】，睹【甲】【乙】【丙】【丁】 𤚥【大】＊，𤚥【丙】＊ 引【大】，〔－〕【丙】 一【大】，二【乙】【丁】 者【大】，〔－〕【甲】 又【大】，叉【乙】【丁】 住【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 後【大】，然後【甲】【乙】【丙】【丁】 十【大】，〔－〕【乙】【丙】 大【大】，本【甲】 时【大】，昧【乙】 即【大】，何【甲】 性【大】，本性【甲】【乙】【丙】【丁】 谓【大】，为【甲】【乙】【丙】【丁】 義【大】，〔－〕【丙】 被【大】，〔－〕【丙】 熟【大】，就【乙】【丙】 慈【大】，以修大慈【挍异-原】，以慈【甲】【乙】【丁】 思【大】，可思【挍异-原】 是故【大】，〔－〕【挍异-原】 是【大】，如是【甲】 即【大】，印【乙】【丙】 级【大】，及【乙】 乖【大】，〔－〕【甲】【丁】 虽【大】，離【甲】 止【大】，上【丙】 作【大】，住【乙】 诸【大】，〔－〕【挍异-原】 佛【大】，〔－〕【乙】【丙】 证【大】，登【丙】 （靑龙…经）九字【大】，〔－〕【甲】【乙】 山林【大】，东塔【挍异-原】 旦【大】，怛【丙】【丁】 略【大】，〔－〕【乙】【丙】【丁】 （入法…本）十字【大】，法【甲】【乙】【丙】【丁】 （上靑…注）十字【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】 （大中…记）五十二字【大】，（宽治六年十一月二十一日奉受）十四字【甲】，（嘉永三年三月一日于静定房书了一挍了，以同御本移点了天仁元九月十八日御房奉受了僧林宽之本）四十二字【乙】，大唐国靑龙寺教本【丁】

大正藏 挍注

【原】享保年间刊豐山大学藏本，【甲】宽治六年写东寺三密藏本，【乙】高山寺藏古写本，【丙】贞应元年写高山寺藏本，【丁】平安时代写仁和寺藏本 〔靑龙…经〕九字－【甲】【乙】 〔幷序〕－【甲】 三藏沙门＝沙门三藏【乙】【丁】 同＝间【丙】 荼＝拏【甲】【乙】【丙】 甲乙丙丁四本俱△等之图皆无 甲乙丙丁四本俱梵字皆无 腩＝喃【丙】＊ 〔二〕－【甲】＊，二一遍＝一遍二【乙】【丙】【丁】＊ 中＝下ヵ【原】 下＋（色）【丙】 〔白〕－【乙】【丙】【丁】 （其）＋形【丙】 纳＝南【乙】，喃【丁】 〔一〕－【丙】＊ 心＋（上）【乙】【丙】 上＝下【甲】【乙】【丙】【丁】 〔曰〕－【丙】＊ 二一遍＝一遍二【甲】【乙】【丁】 𮪶＝没【丙】＊ 𭕽＝𭕹【甲】＊，𭕻【丙】 支＝处【乙】 〔眼〕－【丙】 囕＝囕【甲】【乙】【丁】＊ 三＝糁【甲】【乙】【丁】＊ 多＝跢【甲】【乙】＊ 智火＝火智【甲】【乙】【丙】【丁】 三＝糁【甲】【乙】【丙】【丁】 二一＝一遍二【甲】【乙】，〔二一扁〕－【丙】 多＝跢【甲】【丁】 原本冠註曰左下恐脱曼荼罗图乎 啰＝罗【乙】【丙】 欠＋（上）细註【乙】 〔二合〕－【丙】 二＋（合）【丙】 〔引〕－【甲】【乙】【丁】 〔三〕－【甲】＊ 修愈誐＝愈祇【乙】，〔修〕－【丙】【丁】 八＝以ィ【原】 智＋（四）ヵ【原】 耽＝𮍗【甲】【乙】下同 〔此〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 〔一〕－【丙】＊ （手）＋印【甲】【乙】【丙】【丁】 便＝即ィ【原】 繫置＝置繫【乙】【丙】【丁】 〔繫〕－【丙】 （及）＋有【甲】【乙】【丙】【丁】 〔二〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 虎＋（二合二）细註【甲】 世＋（尊）【乙】【丙】【丁】 掘＝屈【甲】【乙】【丙】，居【丁】 𭭸＝𭭯【乙】【丙】 〔一〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 二＝一【甲】【乙】，〔二〕－【丙】【丁】 相叉＝腕ィ【原】 定＝之ィ【原】 （天）＋宫【甲】【乙】【丙】【丁】 刚＋（轮）【丙】 智＝四【乙】 〔等〕－ヵ【原】 一＝之【甲】【丁】，（之）＋一【乙】【丙】 形＋（地轮交结）【乙】 已诵＝诵已【丙】 〔铃也〕－【乙】【丙】【丁】 大＝火【丙】 〔住〕－【甲】【丙】【丁】，住＝诵【乙】 𭭹＝𤜁【甲】【丁】 〔一〕－【丙】【丁】 〔锁也〕－【乙】【丙】【丁】 （以）＋智【甲】【乙】 牯＝诺ィ【原】 按＋（诵）【甲】【乙】【丙】【丁】 灌＝浴【甲】，濯【丁】 〔尊〕－ヵ【原】 〔恶入〕－【乙】【丙】【丁】 二＝一【甲】【乙】【丙】 〔唵〕－【乙】【丙】【丁】 持＋（花）ィ【原】 作大＝大作【乙】 宝＝真实【乙】 〔你入〕－【乙】【丙】【丁】 〔虐〕－【乙】【丙】【丁】 至＝遍【甲】【乙】【丙】 〔赞歎〕－ヵ【原】 依＝命【乙】【丙】 身＋（礼三拜）细註ヵ【原】 〔礼三拜〕－【乙】 〔礼三拜〕－【乙】【丙】【丁】 依＝命【甲】【乙】【丙】【丁】 宝＋（礼三拜）细註【乙】【丙】【丁】 修＝备【乙】 者＋（云）【甲】【丙】【丁】 （大）＋苦【甲】【乙】【丙】【丁】 今＝令【乙】 知＝如【丙】 墓＝慕【甲】【乙】【丙】 〔引〕－【丙】 〔上〕－【乙】＊ 〔平〕－【丙】 五＝上【乙】，引五【丙】 莽＝慕【甲】【乙】【丙】【丁】 〔上〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 婆＋（上）细註【甲】【乙】 上入声呼＝声呼上入【丁】 〔声呼〕－【丙】 〔悲〕－【乙】【丙】 获＋（得）【丙】 〔香〕－【乙】 美＝香【乙】 〔天诸严〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 身＋（具）【乙】 〔运〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 勝＝上【乙】【丙】 （泽）＋定【甲】【乙】【丙】【丁】 鹘＝𪄥【甲】【丙】【丁】 捺＋（二合）细註【甲】【乙】【丙】【丁】 〔二合〕－【甲】【乙】【丙】 𤚥三＝𤜁二合【甲】【乙】，𤜁二【丙】，𤜁三【丁】 〔一〕－【乙】 （当）＋置【丙】 一字＝字而【乙】【丙】 诵＋（本尊）【甲】【丙】【丁】 〔色〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 视＝睹【甲】【乙】【丙】 唎二合＝二合唎【乙】【丙】 支＝处【乙】＊ 悲＝慈【乙】【丙】【丁】 上＝中【乙】 〔即成〕－【原】 支＝处【丙】 〔身〕－【丙】 文＋（间）【甲】 喇＝唎ィ【原】 阿＝婀【甲】【乙】【丙】【丁】 也二合引＝二合也【乙】【丙】【丁】 卢＝虏【甲】【乙】【丙】【丁】 吉＝古【甲】【乙】 罗＝逻【甲】【乙】【丙】 〔引〕－【丙】＊ （引）＋三【丙】 莽＋（引）细註【丙】 𩕳＝顾【乙】【丙】 上引耶五＝耶上引【丙】 涅＝湿【丙】 〔六〕－【丙】 〔二合〕－【丙】 〔二合〕－【乙】＊，二合＋（引）【丙】 〔妹怛唎二合七〕－【丙】 〔七〕－【乙】 噜＝唎【甲】 〔十〕－【丙】，十＝二合上【丁】 莽＝昧【丙】【丁】 十一＝上【乙】，〔十一〕－【丙】 处＝支【甲】【丙】【丁】 悲＝慈ィ【原】 腩＝喃【丙】 𮜸＝𮍚【甲】【乙】【丙】【丁】 弩＝拏ィ【原】 多＝跢【甲】【乙】【丙】【丁】 〔三〕－【丙】【丁】 四＝引【乙】，〔引〕－【丙】 列＝烈【乙】【丙】【丁】 火＝大【甲】【丙】 〔者〕－【乙】【丙】【丁】 月轮＝圆明【甲】【丙】 〔耶〕－【甲】【丙】 〔耶〕－【丙】【丁】 诸＋（佛）ィ【原】 〔成〕－【丙】 〔少〕ィ－【乙】 依＝像【乙】 都＝睹【甲】【乙】【丙】【丁】 𤚥＝𤚥【丙】 〔二引〕－【丙】 一＝二【乙】【丁】 〔者〕－【甲】 又＝叉【乙】【丁】 〔住〕－【甲】【乙】【丙】【丁】 （然）＋後【甲】【乙】【丙】【丁】 〔十〕－【乙】【丙】 大＝本【甲】 时＝昧【乙】 即＝何【甲】 （本）＋性【甲】【乙】【丙】【丁】 谓＝为【甲】【乙】【丙】【丁】 〔義〕－【丙】 〔被〕－【丙】 熟＝就【乙】【丙】 （以修大）ィ＋慈【原】，（以）＋慈【甲】【乙】【丁】 （可）ィ＋思【原】 〔是故〕ィ－【原】 （如）＋是【甲】 即＝印【乙】【丙】 级＝及【乙】 〔乖〕－【甲】【丁】 虽＝離【甲】 止＝上【丙】 作＝住【乙】 〔诸〕ィ－【原】 〔佛〕－【乙】【丙】 证＝登【丙】 〔靑龙…经〕九字－【甲】【乙】 山林＝东塔ィ【原】 旦＝怛【丙】【丁】 〔略〕－【乙】【丙】【丁】 （入法…本）十字＝（法）【甲】【乙】【丙】【丁】 〔上靑…注〕十字－【甲】【乙】【丙】【丁】 （大中…记）五十二字＝（宽治六年十一月二十一日奉受）十四字【甲】，（嘉永三年三月一日于静定房书了一挍了，以同御本移点了天仁元九月十八日御房奉受了僧林宽之本）四十二字【乙】，（大唐国靑龙寺教本）八字【丁】

新增挍注

办【CB】，辨【大】 办【CB】，辨【大】 【CB】，【大】 办【CB】，辨【大】

其他挍注